در حالي كه بوي فضايح آل سعود همه جا را فرا گرفته و قضاياي فحشاي آنان در ماهواره هاي سعودي و رشوه ها و معاملات وهمي و فساد اخلاقي و ناهنجاري جنسي اينها، اصلاً مشاعر اين منافقان را تكان نمي دهد!

به نظر ایشان، از جنبه هاى مهم ازدواج، ایجاد كانونى براى پذیرش نسل آینده و تأمین سعادت آنهاست. دست تواناى خلقت براى ایجاد، بقا و تربیت نسلهاى آینده، علایق نیرومند زن و شوهرى را از یك سو و علایق پدر و مادر و فرزندى را از سوى دیگر به وجود آورده است.

در نظام الهی و فرهنگ قرآنی، هدف اصلی از ازدواج رسیدن به آرامش روان و آسایش خاطر، پیمودن طریق رشد، دستیابی به کمال انسانی و نزدیکی به ذات حق است.
تردیدی نیست که از تنهایی به درآمدن، همسر و همراه شدن ، خانوادۀ مستقل تشکیل دادن، ارضای کشش‌های نفسانی و غرایز طبیعی و فرزند آوری از نتایج قهری ازدواج، نیز از مهم‌ترین عوامل مؤثر در آرامش روان، آسایش فکر و جان و احساس رضامندی درونی است

یکى از سپرهاى قوى براى حفظ دین، ازدواج است. تسریع در امر ازدواج فایده‏هاى فراوانى دارد و تأخیر آن زیان‏هاى بسیار. کم‏تر عاملى پیدا مى‏شود که به اندازه فساد و انحرافات جنسى، به نوجوانان و جوانان لطمه بزند. این مفاسد لطمه هایى مى‏زند که در کل زندگى و در طول عمر انسان تأثیر نامطلوب دارد. حال که ازدواج مفید و لازم است، باید ببینم معیارهاى یک همسر خوب چیست؟

برخی معتقدند باید آشنایی و صمیمیت پیش از ازدواج وجود داشته باشد تا دو فرد یکدیگر را به خوبی بشناسند و پس از آن زندگی مشترک را شروع کنند اما باید بگوییم که عشق واقعی و علاقه مندی حقیقی بین دو جنس ، زمانی ایجاد می شود که دو فرد ارتباط خود با یکدیگر را به سادگی تزلزل پذیر ندانند؛ از سوی دیگر هر یک برای جلب نظر دیگری دست به رفتار نمایشی نزنند. در آشنایی های پیش از ازدواج این مسئله بسیار دیده می شود.

علت اساسی رایج نبودن ازدواج موقت ، جوّی بدی است که در جامعه بر علیه این نوع ازدواج به وجود آمده است.دلیل دیگر آن ، زیربار نرفتن و قبول نکردن آن از طرف بانوان است. چون ازدواج دائم برای زنان دارای مزیّت‏ها و منافعی است و از طرفی ازدواج موقت آن مزایا را ندارد، لذا وقتی امر دائر شود بین انتخاب برتر و غیر برتر مسلماً برتر را انتخاب میکنند و زیر بار غیر برتر نمیروند.

اولا باید بدانیم که خداوند در دنیا نعمت هایی برای انسان ها قرار داده و آنها را برای انسان ها پاکیزه و حلال قرار داده تا استفاده نمایند. خداوند هر آنچه را که موجب لذت انسان می شود ، منع نکرده و انسان را از آن بازنداشته است. همان گونه که در قرآن فرموده است : «قل من حرم زینة الله التی اخرج لعباده والطیبات من الرزق ....» (1)بگو ( ای پیامبر) چه کسی زیبایی ها و (لذت های دنیا) را که خداوند برای بندگان خود قرار داده و روزی پاک و طیب را حرام کرده است. بگو آن برای کسانی است که مومن هستند

در میان تمامی اقوام و ملت ها و مذاهب، ازدواج یک امر پذیرفته شده است. همه هر یک به نوعی ازدواج دارند، همان گونه که پیامبر اسلام (ص) فرمود: "برای هر قومی نکاحی است".[1]
لیکن با توجّه به اختلافات فرهنگی، هر قوم و جامعه ای برای خویش آداب و سنن ویژه ای دارد که در این نوشتار نمی توان یکایک آن ها را متذکر شد. اینک به نحو گذرا به بیان برخی از آداب و سنن در پاره ای از ادیان و مذاهب می پردازیم.
سه دین بزرگ و آسمانی اسلام، مسیحیت و یهود برای ازدواج یک سری دستورهای مشترک و هماهنگ ارائه نموده اند. همه می گویند: ارضای امور جنسی باید از طریق عقد ازدواج و روال قانونی باشد. جملگی پیامبران الهی مردم را به پاکی و پاکدامنی تشویق و هدایت نموده اند

از جمله امورى که ملل مختلف گذشته در انتخاب همسر خویش مراعات مى‏نمودند و سخت پاى‏بند آن بودند، این بود که مى‏کوشیدند همسرشان از نظر اعتقادى نیز سالم باشد، بدین معنا که معتقد بودند همان گونه که سلامت جسمى پدر و مادر در سلامت جسمى فرزند مؤثر است، سلامت روحى و اخلاقى و عقیدتى نیز در سعادت فرزند مؤثر خواهد بود. به همین جهت مردمان از دیرباز از ازدواج با افراد غیر همکیش خود اجتناب داشته‏اند. بنابراین نهى از ازدواج با بیگانه عقیدتى اختصاص به اسلام نداشته، بلکه در ادیان دیگر نیز از ازدواج با بیگانه عقیدتى نهى شده است.

 (و من كلّ شىء خـلقنا زوجـين لعلّكم تذكّـرون )

« الذاريات / 49 »

رابطه توالد و تناسل در عالم جمادات، به هر صورتى كه هست، به صورت ميل تركيب عنصرى با عنصر ديگر، و در نتيجه پديد آمدن عنصر سوم، مانند تركيب اكسيژن و هيدروژن كه دو عنصر سوزان و سوزنده است، و نتيجه تركيب و ازدواج اين دو گاز سوزان و سوزنده، به صورت آب سرد و خنك و مايه حيات و نشاط است، يا به صورت جذب و انجذاب، همراه با نتايج بسيار زياد آن، يا به صورت دو جريان مثبت و منفى، و پديد آمدن منافع بى شمار، از عجايب و شگفتى هاى هستى، و محصول اراده و رحمت حضرت ربّ العالمين است، و همين رابطه بين دو عنصر يا عناصر، و ميل به يكديگر، و خلاصه خط عشقى كه بين جمادات نسبت به يكديگر حاكم است،باعث تكثيرنسل وتداوم نوع، و برپا بودن نظام عالى خلقتو عرصه گاه زيباى هستى است.

ميخوايم در اين موضوع مطالبي شايد متفاوت تر بيان كنيم

به اعتراف همگان، استاد داراى روحیات و نكاتى است درس آموز و جالب كه هر طالبى را به خود جلب مىكند و محبتش را در دل او مي افكند. گرچه باید گفت نميتوان تمام ویژگیها را بیان كرد، چرا كه بسیارى از آنها از امور باطنى و قلبى است و از دید ما پنهان، اما چند ویژگى را به عنوان نمونه متذكر ميشویم:

از برادرم خواستم كه با هم ذكر «علي» را تكرار كنيم تا انشالله ما از آنجا خارج كنند،‌ زيرا آنجا براي من بسيار شوم و نحس بود و نمي خواستم با نواصب و دشمنان اهل بيت (ع) در يكجا باشم، كلمه "يا علي مدد"را صد بارتكرار كرديم، تا آنكه ما را به پليس مركزي بردند

اهل سنّت مي گويند كلمه مولي در حديث غدير به معني اولويت داشتن نيست،‌ بلكه به معني نصرت و محبّت است و به اين آيه استناد مي كنند: (فإن الله هو مولاه وجبريل و صالح المؤمنين)[1] و اين سؤال كه آيا بين كلمه مولي، و ولي و أولي فرقي است و چرا پيامبر (ص)‌ در غدير نگفت أولي؟

مولف كتاب راهي ديگر براي كشف حقيقت ،فردي به نام محمد باقر سجودي است كه اصل آن به زبان عربي بوده اما به زبان فارسي ترجمه شده و در مسير تردد حجاج ايراني و غير ايراني فارسي زبان در بين الحرمين ‏-‏ميان مسجد النبي و قبرستان بقيع‏-‏ در شمارگان زياد قرار داده شده و به رايگان ارائه مي شود‏.

سيد العماد، از علماي شيعه يمن نيز گفت: دولت يمن كه به‌شدت از سوي حاكميت وهابي عربستان سعودي براي حمله به شيعيان تحت فشار است، در اقدامي گستاخانه در سال 2003 ميلادي، كتاب‌هاي مقدس شيعه از جمله نهج‌البلاغه را از سطح كشور جمع‌آوري كرده است.

ای دوست غدیری من! بر ماست كه پیام غدیر را برسانیم؛ چرا كه این وظیفه را پیامبر رحمتمان بر ما بایسته ساخت:

«فَلْیبَلَّغِ الحاضِرُ الغایبَ و الوالَدُ الوَلَدَ إلی یوم القیامَه» ، «پس حاضران به غایبان و پدران به فرزندان برسانند... تا روز رستاخیز.»

از آداب و سنن مشهور در اين روز غسل و دو ركعت نماز و روزه است كه معادل روزه دو سال است و براي عالم عارف به آن معادل روزه تمام روزگار است و نيز ديدار برادران و اطعام و معطر كردن بدن و پوشيدن زيباترين لباس و پيوند برادري بين مؤمنين با كيفيت و صيغه خاصّي كه در كتب ادعيه ذكر شده است.

آيا به منظور ابلاغ و اعلام رسمي حق اولويت به تصرف و تدبير امير المومنين عليه السلام به جعل و تشريع الهي (كه همان ولايت الهي است) بعد از پيامبر (ص) صورت گرفته يا به منظور اعلام اين مطلب كه محبت و دوستي كه مسلمانان به پيامبر داشتند با امير المومنين داشته باشند انجام پذيرفته است ؟

معمار قلعه ی مسلمانی، بر بالای منبری از جهاز شتران، خطبه خواند و خدا را به صفات جلالی اش ستود و آنگاه حصار ولایت علی بن ابی طالب (علیه الاف التحیه و الثنا) را بر باروی اسلام کشید و دست خدا را به اهتزاز درآورد و علی را به عالمیان نمایاند

چون غدير سامان يافت، ‌عاشورا تكامل پذيرفت و عاشوراييان هميشه تاريخ در تداوم خطّ اسلام ناب و خطّ ولايت و غدير، براي پافشردن در خطّ غدير شهادت رفتند. اگر غدير نبود، ‌عشق مي مرد و رسالت ناتمام مي ماند و گلواژه هاي شهادت و ايثار بي معنا بود و رسالت بدون ولايت در توطئه هاي مكرّر خنّاسان فرو مي خشكيد. شيعه با غدير معنا پيدا كرد و ماهيّت وجودي خود را يافت كه بدون غدير، شيعه و تشيّع معنايي نخواهد داشت.

نعمان بن حارث فهري روي برتافت و گفت: أللَّهُمَّ إنْ كانَ هذا مِنَ الْحَقِّ فَأمْطِرْ عَلَينا حِجارةً مِنَ السَّماءِ أوِ ائْتِنا بِعَذابٍ أليمٍ؛پروردگارا! اگر آنچه محمد درباره علي مي‌گويد از جانب تو و برحقّ است؛ پس از جانب آسمان برسر ما باران سنگ ببار، يا به عذابي دردناك ما را گرفتار كن

هو المحبوب 
الهي، اي بر پا از اراده ات آسمانها، اي گسترده اننده زمينها، اي خرم كننده بستانها اي نقاش گلشنها، اي كامل كننده نقصانها ، اي ارائه دهنده برهانها.
الهي، اي آشكار كننده پنهانها، اي آرايشگر گلستانها، اي بوجود آورنده رنگها اي چهره نگار صورتها.
الهي، اي آباد كننده بيابانها ، اي دشمنان را از تو خذ لانها اي پرونده مرجانها، اي از غمت از قلوب بر خاسته افغانها.
الهي، اي بيرون كننده منكران از ميدانها ، اي بخشنده جانها

در انديشه مهدوي مباحث متعدد و متفاوتي مطرح مي شود. يکي از مهمترين آنها، مسئله «دولت مهدوي» است که دامنه گسترده اي هم دارد و به همين جهت تعبيرهاي مختلفي از اين دولت در ادبيات ديني ( به خصوص ادبيات شيعه) شده است که هر کدام از تعبيرها به جنبه اي از جنبه هاي متعدد حکومت مهدويت اشاره دارد. برخي از تعبيرهايي که در روايات در مورد دولت و حکومت امام مهدي(عج) آمده به شرح زير است:
1– دولت جهاني، دولت عدالت، دولت کريمه،  دولت صالحان،  دولت حق،  دولت مستضعفان،  دولت امنيت،  دولت رفاه يکي ديگر از تعبيرهايي که از دولت مهدوي شده ولي کمتر توجه قرارگرفته ، تعبير آخرين دولت است.

عده كل مسلمانان جهان در نخستين سالهاى قرن بيستم ميلادى / چهاردهم هجرى قمرى بنا بر آمارهايى كه بيگانگان گرفته اند, حدود 233 مليون نفر برآورده ميشده است (زوئيمر و ديگران , 289), با توجه به نو پديد بودن امر آمارگيرى , و نيز با توجه به اين كه تا سالهاى بعد از جنگ جهانى دوم بخشهاى وسيعى از جهان اسلام تحت سلطه و سيطره غير مسلمين بوده است , آمارهاى مربوط به عده كل مسلمانان سرزمينهاى مختلف , و مآلا آمارهاى مربوط به عده كل مسلمانان جهان , بويژه در سالهاى پيش ازاستقلال بسيارى از كشورهاى كنونى جهان اسلام , اساسا متكى يامنحصر بر همان تخمينهاى اجمالى , و گاه آمارگيريهاى جدى ترى , بوده است كه كارگزاران آن قدرتهاى غير مسلمان غالب , با سبق نظرها و نيات مختلف , اعلام ميكرده اند, از همين رو, منابع مختلف عده كل مسلمين جهان را در آخرين سالهاى قرن نوزدهم ميلادى / سيزدهم قمرى , از 157 ميليون نفر در سال 1894 م تا 300 ميليون نفر در سال 1903 م تخمين زده اند.